Des sites Web comme eToro offrent des services où vous pouvez acheter et vendre des devises. Matières premières (or, argent, huile, etc.) et indices (SPX500, NSDQ100, DJ30, UK100, FRA40, GER30, etc.). C'est essentiellement une plateforme de trading en ligne. La façon dont cela fonctionne est que, par exemple, vous achetez de l'or ou de l'euro à un prix du marché actuel et ensuite le vendre pour un prix plus élevé (si le prix monte). Maintenant, vous prédire le marché et pense que l'euro peut augmenter contre dollar ou vice versa, ce qui peut ou ne peut pas arriver. Je ne sais pas beaucoup sur l'intérêt ou Riba et je me demande si le commerce ci-dessus est Halal en Islam réponses détaillées avec des références authentiques sont appréciés. Les commentaires à cette question m'ont convaincu que c'était Halal, jusqu'à ce que je lis le suivant sur eToro. Les FX et les matières premières sont négociés sur le marché au comptant pendant 24 heures. À 17 h, heure de New York, tous les postes ouverts sont roulés pour les prochaines 24 heures et les intérêts quotidiens sont ajoutés aux comptes de l'entreprise toutes les 24 heures. La société peut ensuite payer les intérêts ou facturer le compte des clients pour couvrir les frais. Avec un compte islamique nous nous assurons qu'il n'y a pas de Riba sous aucune forme pendant toute la durée du contrat. Dans le marché des changes, si vous ne fermez pas le commerce avant 17h00 heure de New York, tous les métiers ouverts seront automatiquement roulés, ce qui pose normalement un problème pour ceux qui suivent la loi islamique, en raison de l'intérêt éventuellement usuraire facturé pour le roulement . Cependant, avec un compte istorique eToro, tous vos postes seront fermés à 17h00 (10:00 pm UST) et vous pouvez ensuite les rouvrir immédiatement afin d'éviter tous les problèmes d'intérêt et le commerce conformément à la charia islamique loi. Si le client choisit de rouvrir un commerce immédiatement, le client ne paiera aucun intérêt usuraire. Il n'y a aucun doute que le commerce de devise est un des dilemmes les plus difficiles dans la jurisprudence islamique (Faqih). D'une part, elle nécessite l'échange simultané de devises, ce qui en fait une sorte d'échange main dans main. D'autre part, les spécialistes contemporains considèrent le dossier de l'argent transféré à ou à partir d'un compte bancaire comme livraison. Pour résoudre le problème, plusieurs décisions et fatwas ont été émises. Selon ces décrets, les conditions de la monnaie de négociation sont les suivantes: Achat immédiat et vente sans délai Les devises doivent être transférées du compte du vendeur à celui de l'acheteur et vice versa Le coût du commerce doit être payé sans retard Aucun intérêt Sur les métiers. Dans le cas où il ya un intérêt usuraire, le contrat sera invalide, nul et Haram. Salaam et bienvenue à Islam. SE, Nous vous suggérons de lire la FAQ. Nous sommes heureux de vous compter parmi nos membres. S'il vous plaît jeter un oeil autour de très upvoted questions et réponses, ainsi que la FAQ pour avoir une idée de ce que nous attendons ici. Nous nous attendons typiquement à ce que les réponses apportent une réponse complète à la question posée, accompagnée de références et de preuves. Une fois que vous accumuler des points de réputation, vous pouvez laisser des commentaires (comme celui-ci) sur un post. Ndash Abdullah Mar 3 13 at 8:30 Comme vous le savez déjà l'intérêt est haram, je n'ai probablement pas besoin de fournir un hadith ou quranic vers pour prouver cela. Si je n'ai pas besoin de prouver cela d'abord, s'il vous plaît laissez-moi savoir car il ne prendra pas longtemps. Sur la base de votre recherche, je peux clairement voir que vous pensez que le marché boursier est très difficile pour les musulmans, et vous avez raison, il est Basé sur mes propres recherches, voici les problèmes: La société ne doit pas avoir un produit qui est interdit en islam , L'alcool, les prêts basés sur les intérêts, etc etc La société ne doit pas être en dette, c'est-à-dire ne doit pas payer d'intérêt sur un prêt La société ne doit pas utiliser de l'argent des actionnaires et coller cet argent dans un intérêt compte et gagner des intérêts sur elle 3 points écarter la plupart du marché boursier. Cependant, vous pouvez toujours trouver des entreprises à travers lequel vous pouvez toujours entrer dans le marché boursier d'une manière halaal. Par exemple, les comptes HSBC Amanah Freedom Plus vous permettent de le faire. Par exemple, ils ont des spécialistes qui surveillent les fonds et s'assurer qu'ils sont halaal. Dès qu'ils sont trouvés haram, un stock particulier d'un fonds est enlevé. Plus tout ce qui est lié à l'intérêt est automatiquement retiré des fonds et donné à l'organisme de bienfaisance. Je ne sais pas combien de ces types d'entreprises il ya autour du monde, c'est le seul que j'ai trouvé avec un peu de recherche. Fatwa MUI Tentang Jual Beli Mata Uang (AL-SHARF) Pertanyaan yang pasti ditanyakan oleh setiap trader di Indonesia . 1. Apakah Trading Forex Haram 2. Apakah trading Forex Halal 3. Apakah Trading Forex diperbolehkan dalam Agama Islam 4. Apakah SWAP itu Mari kita bahas dengan artikel yang pertama. Forex Dalam Hukum Islam Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhankomoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara. Perbandingan nilai mata uang antar négar terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu négar dengan negara lainnya ini berubah (berluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAIS 1. Ada Ijab-Qobul. --- gt Ada perjanjian untuk membre de menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. Pe mbeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melakaanan dan melakukan tindakantindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat) 2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: Suci barangnya (bukan najis) Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterima kan Jéla barang dan harganya Dijual (dibeli) Pemiliknya envoyeriri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditanganya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itou diperbolehkan dalam agama. Jangan kamu membeli ikan dalam l'air, karena sesungguhnya jual beli yang demikien itu mengandung penipuan. (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Masud) Jual beli barang yang tidak de tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifatsifatnya atau ciri-cirinya. Kemudien jika barang sesuai dengan keterangan pénjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunya hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abou Hurairah: Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia et telah melihatnya. Jual beli hasil tanam yang masih terpendam, seperti ketela, kentang, bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika harus mengeluarkan semu hasil tanaman yang terpendam untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaidah hukum L'islam: Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkustertutup, seperti makanan kalengan, GPL, dan sebagainya, asalkam diberi étiquette yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal. 135. Mengenai teks kaidah hukum L'islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al-Ashbah al-Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55. JUAL BELI VALUTA ASING DAN SAHAM Yang dimaksud dengan valutant adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, sterling inggris, ringgit Malaisie dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap négara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonésie akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonésie memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri. Dengan demikian akan timbill punk dan perminataan di bursa valuta asing. Setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing (les kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing) misalnya 1 dolar Amerika Rp. 12.000. Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan de Bursa Valuta Asing (AWJ Tupanno, et al., Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77) FATWA MUI TENTANG PERDAGANGAN VALAS Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonésie No: 28DSN-MUIIII2002 tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf) a. Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis maupun antar mata uang berlainan jenis. B. Bahwa dalam urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang statut hukumnya dalam pandangan ajaran Islam berbéda antara satu bentuk dengan bentuk lain. C. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut, dilakukan, sesuai, dengan, ajaran, islam, DSN, memandang, perlu, menetapkan, fatwa, tentang, al-Sharf, unguk, dijadikan, pedoman. 1. Firman Allah, QS. Al-Baqarah2: 275:. Dan Allah tahj menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. 2. Hadis nabi Riwayat al-Baihaqi dan Ibn Maja dari Abou Saïd al-Khoudri: Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya jual beli itu hanya Boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua Belah pihak) (HR albaihaqi dan Ibn Maja, dan dinilai Shahih oleh. Ibnu Hibban). 3. Hadis Nabi Riwayat musulman, Abou Daoud, Tirmidzi, Nasai, dan Ibn Majah, dengan teks musulman dari Ubadah bin Shamit, Nabi vu bersabda: (Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, Syair dengan Syair, kurma Dengan kurma, dan garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika de la berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan Secara Tunai .. 4. Hadis Nabi Riwayat musulman, Tirmidzi, Nasai, Abou Daoud, Ibn Maja, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi vu bersabda: (Jual-beli) emas dengan perak adalah Riba kecuali (dilakukan) secara tunai. 5. Hadis Nabi riwayat Musulman dari Abu Saïd al-Khudri, Nabi a vu bersabda: Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagien atas sebagian yang lain janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian Atas sebagian yang lain dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai. 6. Hadis Nabi riwayat musulman dari Bara bin Azib dan Zaid bin Arqam. Rasulullah a vu melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai). 7. Hadis Nabi riwayat Tirmidzi d'Amr bin Auf: Perjanjian dapat dilakukan de antara kaum muslimin, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram dan kaum muslim terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram. 8. Ijma. Ulama sepakat (ijma) bahwa akad al-sharf disyariatkan dengan syarat-syarat tertentu 1. Surat dari pimpinah Unité Usaha Syariah Bank BNI no. UUS2878 2. Pendapat peserta Rapat Pléno Dewan Syariah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H 28 mars 2002. Dewan Syariah Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF). Pertama. Ketentuan Umum Transaksi jual beli mata uang prada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut: 1. Tidak untuk spekulasi (untungan-untungan). 2. Ada kebutuhan transaksi aktuu untuk berjaga-jaga (simpanan). 3. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya, harus sama, dan secara tunai (at-taqabudh). 4. Apabila berlainan jenis maka, harus, dilakukan, dengan, nilai, tukar (kurs), yang, berlaku, pada, saat, transaksi, secara, tunai. Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuta Asing 1. Transaksi SPOT, yaitu transaksi pembélian dan penjualan valutant untuk penyerahan pada saat itu (sur le comptoir) atau penyelesaiannya paler lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional. 2. Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pembélien dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2x24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwaadah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut Belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk avant accord untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil Hajah) 3. Transaksi SWAP yaitu suatu kontrak pembélien atau pénjualan valas dengan harga endroit yang dikombinasikan dengan pembélien antara penjualan valas yang sama dengan harga en avant. Hukumnya haram, la karena mengandung unsur maisir (spekulasi). 4. Transaksi OPTION yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unité valuta asing pada harga jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, la karena mengandung unsur maisir (spekulasi). Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika de kemudien hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya. Ditetapkan di. Jakarta Tanggal. 14 Muharram 1423 H 28 Maret 2002 M DEWAN SYARIAH NASIONALE - MAJELIS ULAMA INDONESIE
No comments:
Post a Comment